《大乘起信论》界诠法师 宣讲（109）

【又为凡夫所见者，是其粗色；随于六道各见不同。种种异类，非受乐相，故说为应身。】

“又为凡夫所见者”，上面是法身菩萨所见的。如果是凡夫所见的又是如何呢？“是其粗色”，佛也现色啊，现身粗色。“随于六道各见不同”，六道所见的都不一样，你要去度化他都不同。

昨天讲那个鱼，你必须现一条鱼跟它一样，你才能够把这鱼群领走，你要变一头牛就领不走，对吧！你要领牛群，非洲很多野牛，你必须要现一头牛去引它才能引走。你要现一头狮子，就领不走，是不是？要同类的才行，叫作“各见不同”。

什么叫“种种异类，非受乐相”？佛的报身呐，他自受用的报身是非常快乐的，住在无量的禅定当中，但是为了来度化众生，现那个相给凡夫看，那不是快乐的相。

我们看的《阿含经》里面所讲的：佛去托钵，有时候托不到饮食、麻麦之报，在那里头疼，脚痛等等，现这种不是快乐的相。如果说认为是这样，那就不对。

像《维摩诘经》里面说：阿难去乞食，大清早就拿个钵去说要一点牛奶。维摩诘遇到他就说，你干嘛？这么早站在这里干什么？他说，世尊有点头疼，我想化点牛奶。他说，你讲这些话不要被人家听见，如来是金刚不坏之身，哪里会头疼，他有自在无量的快乐，哪里会头疼呢，你赶紧回去。那阿难拔腿要跑，他说你别跑，示现头疼没关系，要点奶拿去。是不是这样？这是一个本，从根本说他没有问题。

你看就像藏传佛教现威德相来降伏魔军，看到这个不是快乐相，这样的身叫应身，佛只是现丈六的身体。看那老比丘相都不一样。

……下回待续